Шта музеји треба да раде са костима поробљених?

Пошто се један музеј обавезао да ће вратити лобање које се чувају у злогласној колекцији, други, укључујући Смитсонијан, рачунају се са сопственим фондовима афроамеричких остатака.

Музеј археологије и антропологије Универзитета у Пенсилванији најавио је да ће отворити озлоглашену колекцију од 1.300 људских лобања, укључујући неке од поробљених људи, за захтеве за репатријацију.

Слушајте овај чланак

Да бисте чули више аудио прича из публикација као што је Тхе Нев Иорк Тимес, преузмите Аудм за иПхоне или Андроид.

Тхе Мортонова колекција лобање , који је саставио лекар и анатом из 19. века Семјуел Џорџ Мортон, један је од компликованијих фондова Музеја археологије и антропологије Универзитета у Пенсилванији.

Састоји се од око 1.300 лобања окупљених широм света, пружио је основу за Мортонове утицајне расистичке теорије о разликама у интелигенцији међу расама, које су помогле да се успостави сада дискредитована расна наука која је допринела еугеници 20. века. Последњих година, део колекције је био истакнуто изложен у музејској учионици, лекција о језивим предметима у злогласном поглављу научне историје.

Прошлог лета, након што су студентски активисти истакли чињеницу да је око 50 лобања дошло од поробљених Африканаца са Кубе, музеј је приказане лобање преселио у складиште са остатком колекције. И прошле недеље, недуго након изласка из изван истраживања указујући да је отприлике 14 других лобања потекло од Црних Филаделфијанаца узетих из гробова сиромаха, музеј је најавио да ће цела колекција бити отворена за потенцијалну репатријацију или поновну сахрану предака, као корак ка помирењу и поправци прошлих расистичких и колонијалистичких пракси.

Најава је била најновији развој догађаја у веома набијеном разговору о остацима афроамеричких остатака у музејским збиркама, посебно оних поробљених. У јануару, председник Харвард универзитета је издао писмо алумни и филијалама у којем потврђује да 22.000 људских остатака у његовим збиркама укључује 15 људи афричког порекла који су можда били поробљени у Сједињеним Државама, и обећава да ће преиспитати своју политику етичког управљања. .

А сада би тај разговор могао да експлодира. Последњих недеља, Институт Смитхсониан, у чијем се Националном музеју природне историје налази највећа збирка људских остатака у земљи, расправљало је о предложеној изјави о сопственим афроамеричким остацима.

Те расправе, према деловима интерног резимеа који је добио Тхе Нев Иорк Тимес, укључивале су људе који су дуго давали приоритет напорима за репатријацију, као и оне који имају традиционалнији поглед на мисију музеја да прикупља, чува и проучава артефакте, и који посматрати репатријацију као потенцијалне губитке за науку.

У интервјуу прошле недеље, Лонние Г. Бунцх ИИИ, секретар Смитсонијана, одбио је да окарактерише разматрања, али је потврдио да музеј развија нове смернице, за које је рекао да ће бити подстакнуте јасним императивом: поштовање и памћење.

Ропство је на много начина последња велика која се не може помињати у америчком дискурсу, рекао је он. Све што можемо да урадимо да помогнемо јавности да разуме утицај ропства и пронађе начине да одамо почаст поробљенима, налази се на врху моје листе.

Слика

Кредит...Хултон Арцхиве/Гетти Имагес

Свака нова политика, рекао је др Банч, ће се надовезати на постојеће програме за остатке Индијанаца. То би могло укључивати не само повратак посмртних остатака директним потомцима, већ можда и заједницама, или чак поновну сахрану у националном афроамеричком гробљу. А музеј ће, како је рекао, настојати да исприча потпуније приче о појединцима чији остаци остају у колекцији.

Некада је стипендија надмашила заједницу, рекао је. Сада се ради о проналажењу праве тензије између заједнице и учења.

Количина поробљених и других афроамеричких остатака у музејима може бити скромна у поређењу са процењених 500.000 остатака Индијанаца у америчким колекцијама, који су покупљени са гробница и бојних поља из 19. века на ономе што је Самуел Ј. Редман, ванредни професор историје на Универзитету Масачусетс у Амхерсту, названом индустријском скалом.

Али др Редман, аутор Боне Роомс, историја сакупљања остатака у музејима, каже да би потези Харварда, Пенна и посебно Смитсонијан-а могли да представљају историјску прекретницу.

То чини шокантно олакшање нашу потребу да се позабавимо проблемом историјске експлоатације људи у боји у сакупљању њихових предмета, њихових прича и њихових тела, рекао је он.

Комплексност око афроамеричких остатака - ко би могао да их сматра? како се одређује статус ропства? — огромни су. Чак је и само њихово бројање изазов. Према интерном истраживању Смитсонијана које раније није јавно објављено, 33.000 остатака у његовим складиштима укључује и оне од отприлике 1.700 Афроамериканаца, укључујући неколико стотина који су рођени пре 1865. године, па су можда били поробљени.

Слика

Кредит...преко Националне медицинске библиотеке

Слика

Кредит...преко Националне медицинске библиотеке

Неки остаци потичу из археолошких ископавања. Али већина је од појединаца који су умрли у државним институцијама за сиромашне, чија су тела која нису затражена завршила у анатомске збирке које је касније набавио Смитсонијан.

Поред 1990. год Закон о заштити гробова Индијанаца и репатријацији , који од музеја захтева да врате остатке племенима или потомцима који их траже, Смитсонијан дозвољава да потомци полажу право на остатке именованих појединаца било које расе. Иако су многи афроамерички појединци у анатомским збиркама именовани, ниједан никада није враћен, према Природњачком музеју.

Кирк Џонсон, директор музеја, рекао је да су анатомске колекције, иако несразмерно прикупљене од сиромашних и маргинализованих, обухватале пресек друштва у погледу старости, пола, расе, етничке припадности и узрока смрти, што их је учинило изузетно корисним за форензичке антропологе и друге истраживаче.

Али када су у питању остаци Афроамериканаца, шири приступ репатријацији - укључујући експанзивнији појам претка и потомка - може бити оправдан.

Сви смо имали сезону када смо постајали све просвијећенији о структурном расизму и анти-црном расизму, рекао је он. На крају дана, додао је, то је питање поштовања.

Др Бунч, први црни секретар Смитсонијана, рекао је да се нада да ће његове акције пружити модел институцијама широм земље. Неки који су проучавали историју трговине црним телима кажу да су такве смернице преко потребне.

Слика

Кредит...Сукхмани Каур

Било би дивно имати Афроамерички закон о заштити и репатријацији гробова, рекла је Даина Рамеи Берри, професор историје на Универзитету Тексас и аутор Цена за њихову фунту меса, проучавање комодификације поробљених тела од рођења до смрти.

Проналазимо доказе о поробљеним телима која се користе на медицинским школама широм нације, рекла је она. Неки су још увек изложени на универзитетима. Треба их вратити.

Пеннова Мортонова колекција живописно отеловљује и прљаву страну предузећа и начин на који се мењају значења колекција.

Мортон, успешан лекар који је био активни члан Академије природних наука у Филаделфији, понекад је називан оснивачем америчке физичке антропологије. Био је заговорник теорије полигенезе, која је сматрала да су неке расе одвојене врсте, са одвојеним пореклом. У књигама попут раскошно илустроване Цраниа Америцана, из 1839. године, он се ослањао на мере лобање да би оцртао предложену хијерархију људске интелигенције, са Европљанима на врху и Африканцима у Сједињеним Државама на дну.

Речено је да је Мортонова колекција лобања прва научна анатомска збирка у Сједињеним Државама и, у то време, највећа. Али након његове смрти 1851. године, то је пало у опскурност, иако су његове расистичке идеје о разликама у интелигенцији остале утицајне.

Године 1966. збирка је премештена у Пенн музеј, са Академије природних наука у Филаделфији. И брзо је постао користан алат за све врсте научних истраживања — укључујући студије које имају за циљ разоткривање расистичких идеја које је помогла у стварању.

У познатом раду из 1978. (касније адаптираном за његову књигу Тхе Мисмеасуре оф Ман), палеонтолог Стивен Џеј Гулд је тврдио да су Мортонове расистичке претпоставке довеле до погрешних мерења — чиме је Мортон постао симбол не само расистичких идеја, већ и начина на који пристрасност може утицати на наизглед објективне поступке науке.

Слика

Кредит...Роберт Алекандер/Гетти Имагес

Гоулдова анализа Мортонових мерења је сама по себи жестоко оспоравана. Али последњих година, кампус и локални активисти оштро су довели у питање прикладност поседовања лобања, посебно након што су студенти истраживачи повезани са Пенн & Славери Пројецт скренуо пажњу на остатке поробљених Кубанаца.

Кристофер Вудс, који постао директор музеја раније овог месеца, рекла је нова политика репатријације (која је била препоручила комисија ) не би променио статус збирке као активног истраживачког извора.

Иако од прошлог лета није било приступа стварним лобањама, легитимни истраживачи могу да прегледају 3-Д скенирање целе колекције, укључујући и оне 126 Индијанаца који су већ враћени у домовину.

Колекција је састављена у опаке сврхе у 19. веку, да би се учврстила расна гледишта белаца, али је још увек обављена добра истраживања о тој колекцији, рекао је др Вудс.

Када је реч о репатријацији, рекао је он, морални императив је јасан, чак и ако конкретан ток акције можда није. За лобање црних Филаделфијанаца узетих из гробова сиромаха (главни извор за лешеве свих раса у то време), рекао је да се нада да се могу поново сахранити на локалном афроамеричком гробљу.

Поробљени остаци са Кубе, међутим, захтевали би будућа истраживања и евентуално тестирање, као и потрагу за одговарајућим местом за репатријацију, вероватно на Куби или западној Африци, где је већина појединаца вероватно рођена.

Црни остаци су можда постали посебно хитно питање, рекао је он. Али захтеви за репатријацију за било које лобање би се разматрали.

Ово је етичко питање, рекао је. Морамо узети у обзир жеље заједница из којих су ти људи дошли.